فن القضاء تأليف الأستاذ ج. رانسون القاضى فى محكمة ألين طبعة سنة 1912

ﺭﺍﻧﺴﻮﻥ ” ﻗﺎﺿﻰ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﻦ ”

ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺟﺪﻳﺮﺍً ﺑﺄﻥ ﻳُﺴَﻤْﻰَّ ﻗﺎﺿﻴﺎً ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺘﻮﺍﻓﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻵﺗﻴﺔ :

ﺍﻟﻨﺰﺍﻫﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ , ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ , ﻭﺳﻌﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭ , ﻭﺿﺒﻂ ﺍﻟﻨﻔﺲ ، ﻭﺍﻟﺬﻛﺎﺀ ، ﻭﺗﻠﻚ ﻣﻮﺍﻫﺐ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺘﻤﻜﻨﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺩﺍﺋﻢ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻓﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎً ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎً , ﻭﺍﺳﻊ ﺍﻻﻃﻼﻉ , ﻫﺎﺩﺉ ﺍﻟﻔﻜﺮ , ﻣﺘﻮﺍﺿﻌﺎً , ﻭﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﺧﺮﻯ ﻻﺯﻣﺔ ﻟﻪ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺿﻴﻔﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺃﻫﻮﺍﺋﻪ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﺫﺍﺕ ﻧﻔﺴﻪ . ﻛﺎﻥ ﺟﺪﻳﺮﺍً ﺑﺎﻥ ﻳُﺴَﻤْﻰَّ ﻗﺎﺿﻴﺎً ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﺔ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ : ﻛﻨﺖ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻣﺎً ﻓﻘﺎﻝ : ” ﻳﺎ ﻏﻼﻡ … ﺇﻧﻲ ﺃﻋﻠﻤﻚ ﻛﻠﻤﺎﺕ : ” ﺍِﺣﻔﻆ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﻔﻈﻚ ، ﺍِﺣﻔﻆ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺠﺪﻩ ﺗﺠﺎﻫﻚ ، ﺇﺫﺍ ﺳﺎﻟﺖ ﻓﺎﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﻨﺖ ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ، ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﻟﻮ ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﻌﻮﻙ ﺑﺸﻲﺀ ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻌﻮﻙ ﺇﻻ ﺑﺸﻲﺀ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻚ ، ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﻟﻮ ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻀﺮﻭﻙ ﺑﺸﻲﺀ ﻟﻢ ﻳﻀﺮﻭﻙ ﺇﻻ ﺑﺸﻲﺀ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ ، ﺭﻓﻌﺖ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﻭﺟﻔﺖ ﺍﻟﺼﺤﻒ ” . ) ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ (

ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ” ﻣﻼﻙ ﺃﻣﺮﻛﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﻭﺯﻳﻨﺘﻜﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﻭﺣﺼﻮﻥ ﺃﻋﺮﺍﺿﻜﻢ ﺍﻷﺩﺏ ، ﻭﻋﺰﻛﻢ ﺍﻟﺤﻠﻢ ، ﻭﺣﻠﻴﺘﻜﻢ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ .” ﻭﻗﺎﻝ ” ﻻ ﺗﻤﺎﺭ ﺳﻔﻴﻬﺎً ﻭﻻ ﺣﻠﻴﻤﺎً ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻔﻴﻪ ﻳﺆﺫﻳﻚ ﻭﺍﻟﺤﻠﻴﻢ ﻳﻘﻠﻴﻚ ، ﻭﺃﻋﻤَﻞ ﻋَﻤَﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﺠﺰﻱ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﺑﺎﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ” .

ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ” ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ : ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﺍ ﺩﻳﺎﻧﺔ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ , ﻭﺳﻴﺮﺓ ﻣﺸﻜﻮﺭﺓ ، ﻭﻋﻔﺔ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ، ﻭﻭﻗﺎﺭ ﻭﺳﻜﻴﻨﺔ ، ﻭﻧﻔﺲ ﺷﺮﻳﻔﺔ ، ﻭﺗﺎﻡ ﺍﻟﻮﺭﻉ ، ﺧﻠﻴﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻤﻊ ، ﻣﺘﻨﺰﻫﺎً ﻋﻦ ﻣﻼﺑﺴﺔ ﺍﻟﺮﺫﺍﺋﻞ , ﻭﻣﺨﺎﻟﻄﺔ ﺍﻷﺭﺍﺫﻝ ، ﺷﺪﻳﺪﺍً ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﻨﻒ ، ﻟﻴﻨﺎً ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺿﻌﻒ ” .

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ :

” ﺟﺎﻟﺴﻮﺍ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﺈﻧﻜﻢ ﺇﻥ ﺃﺣﺴﻨﺘﻢ ﺣﻤﺪﻭﻛﻢ ، ﻭ ﺇﻥ ﺃﺧﻄﺄﺗﻢ ﻟﻢ ﻳﻌﻨﻔﻮﻛﻢ ، ﻭﺇﻥ ﺟﻬﻠﺘﻢ ﻋﻠﻤﻮﻛﻢ ، ﻭﺇﻥ ﺷﻬﺪﻭﺍ ﻟﻜﻢ ﻧﻔﻌﻮﻛﻢ ” .

ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﻻﻩ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ … ﻋﻤﺮ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ

ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ

ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ: ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ

ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻭﺳﻨﺔ ﻣﺘﺒﻌﺔ … ﻓﺄﻓﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﺃُﺩﻟِﻰَّ ﺇﻟﻴﻚ , ﻭﺃﻧﻔُﺬْ ﺇﺫﺍ ﺗَﺒَﻴْﻦ ﻟﻚ , ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺗﻜَﻠُﻢ ﺑﺤﻖ ﻻ ﻧَﻔَﺎﺫ ﻟَﻪ … ﺁﺱِ ﺑَﻴﻦَ ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴﻚ , ﻭﻓﻰ ﻭﺟﻬﻚ ﻭﻗﻀﺎﺋﻚ , ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻄﻤﻊ ﺷﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﺣﻴﻔﻚ , ﻭﻻ ﻳﻴﺄﺱ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻦ ﻋﺪﻟﻚ … ﺍﻟﺒَﻴﻨَﺔُ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﺍﺩﻋﻰ , ﻭﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﺃﻧﻜﺮ , ﻭﺍﻟﺼﻠﺢ ﺟﺎﺋﺰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺇﻻ ﺻﻠﺤﺎً ﺃﺣﻞ ﺣﺮﺍﻣﺎً ﺃﻭ ﺣﺮﻡ ﺣﻼﻻً , ﻭﻻ ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻗﻀﺎﺀٌ ﻗﻀﻴﺘﻪ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻓﺮﺍﺟﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﻫﺪﻳﺖ ﻓﻴﻪ ﻟﺮﺷﺪﻙ ﺃﻥ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻖ ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻗﺪﻳﻢ ﻻ ﻳﺒﻄﻠﻪ ﺷﻲﺀ , ﻭﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ , ﻭﻣﻦ ﺍْﺩَﻋَﻰ ﺣﻘﺎً ﻏﺎﺋﺒﺎ ﺃﻭ ﺑﻴﻨﺔ ﻓﺄﺿﺮﺏ ﻟﻪ ﺃﻣﺪﺍً ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻴﺔ ، ﻓﺈﻥ ﺑﻴﻨﻪ ﺃﻋﻄﻴﺘﻪ ﺑﺤﻘﻪ ﻭﺇﻥ ﺃﻋﺠﺰﺓ ﺫﻟﻚ ﺍﺳﺘﺤﻠﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ، ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﺑﻠﻎ ﻟﻠﻌﺬﺭ ﻭﺃﺟﻠَﻰَ ﻟﻠﻌﻤﻰ . ﺍﻟﻔَﻬﻢُ .. ﺍﻟﻔَﻬﻢُ ﻓﻴﻤﺎ ﺃُﺩﻟِﻰَّ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﻻ ﺳﻨﺔ . ﺛﻢ ﻗِﺲْ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻭﺃﻋﺮﻑ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ , ﺛﻢ ﺃﻋﻤﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺮﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺷﺒﻬﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ. ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋُﺪُﻭﻝٌ , ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ , ﺇﻻ ﻣﺠﺮﺑﺎً ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺯﻭﺭﺍً ﺃﻭ ﻣﺠﻠﻮﺩﺍً ﻓﻲ ﺣﺪ ﺃﻭ ﻇﻨﻴﻨﺎً ﻓﻲ ﻭﻻﺀ ﺃﻭ ﻗﺮﺍﺑﺔ ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻮﻟﻰ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﺴﺮﺍﺋﺮ ﻭﺳﺘﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻷﻳﻤَﺎﻥ . ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ , ﻭﺍﻟﻘﻠﻖ , ﻭﺍﻟﻀﺠﺮ , ﻭﺍﻟﺘﺄﺫﻱ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮﻡ , ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺎﺕ , ﻓﺄﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻣﻤﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﻳﺤﺴﻦ ﺑﻪ ﺍﻟﺬﻛﺮ ، ﻓﻤﻦ ﺧﻠﺼﺖ ﻧﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻔﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ … ﻭﻣَﻦْ ﺗَﺰَﻳَﻦْ ﺑﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺷَﺎﻧَﻪُ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﻟﺼﺎً ، ﻓﻤﺎ ﻇﻨﻚ ﺑﺜﻮﺍﺏ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﺟﻞ ﺭﺯﻗﻪ ﻭﺧﺰﺍﺋﻦ ﺭﺣﻤﺘﻪ …

ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ

ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ

ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ : ﺇﻧﻤﺎ ﺃَﻫﻠَﻚَ ﻣَﻦْ ﻗﺒﻠﻜﻢ ، ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﺳﺮﻕ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺗﺮﻛﻮﻩ , ﻭﺇﺫﺍ ﺳﺮﻕ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺪ ! ﻭﺃﻳﻢ ﺍﻟﻠﻪ , ﻟﻮ ﺃﻥ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺮﻗﺖ ﻟﻘﻄﻊ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺪﻫﺎ